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潮州花燈
來源:    作者:    發布時間:2014-06-21    點擊數:11814次

   

    潮州花燈是民間喜聞樂見的傳統工藝品。相傳元宵佳節鬧花燈是潮州人民大眾的賞心樂事,元宵伊始,高潮則在正月廿四日前后三夜,一直要鬧近十個晝夜。鼎盛時期,全城共有兩百多屏大花燈,連同龍鳳燈、魚燈、果子燈共達數百之多。分八社游行。潮州花燈獨具特色,散發著濃郁的鄉土藝術的芬芳。最早的潮州花燈是以竹作架,用絹綢裱成空心人物,表面淡施粉彩,描繪衣飾,夜間燈火點于其中,透照出來,綽約動人。潮州花燈,作為一種民間藝術,它不可能獨立的存在。


    研究潮州花燈的分類,應該把它與存在于整個民族中的花燈聯系起來研究。根據劃分的標準,劃分的角度的不同,我國民間花燈藝術大致可分為以下幾類:
    1、 從地域上劃分,可以分為南北二大流派花燈,是普遍存在于整個中國的。主要是漢族地區為盛。元宵,是中國人的一大節日。每逢正月十五鬧元宵時,各地都會以不同的方式慶祝。而花燈,在鬧元宵中扮演著十分重要的角色。因為地域的不同,習俗的差異,思想文化內涵的差別,各地花燈的表現形式也不盡相同。要想詳盡的區分,困難很大。如果從大致上去劃分,可分為南北二派,大體上以長江流域為界。北方花燈充滿陽剛之氣,像哈爾濱的冰燈,天安門城樓上的大燈籠,都很有氣勢。他們講究線條之美,追求高大、雄偉。這與北方漢子粗獷、豪爽有關。而南方人的特點是感情細膩,追求的是盡善盡美,吳儂細語的特性在花燈的表現形式上得到充分的體現。精雕細刻,精巧細膩,追求完美,生動逼真。如蘇州秦淮河上夜晚的荷花燈,盞盞花燈搖曳于江水之上,詩人墨客劃船于其中,或放歌,或唱和,多美的一幅畫境。潮州花燈當屬南派,在人物刻劃上,花燈造型上追求的都是完美之美,細節刻劃上追求形象逼真。
    2、 從種類上分,花燈可分為活燈和紗燈。所謂活燈,就是由人物裝扮起來的花燈。這種花燈,從表現形式上又可分為二種,一種是有情節,有過程的花燈,如云南花燈戲,是源于明代或更早時的民間“社火”活動中的花燈,流行于云南、四川、貴州等地。是花燈與當地的曲種、劇目或民歌相融合形成的一種花燈藝術。另一種是根據神話傳說,劇目的精彩片段,由活人裝扮,固定其特定場景,參加游神賽會活動。如北方有一種活燈,用小孩童裝扮成一百零八好漢,綁在棍子上,由成人扛著游行,稱為“鐵拐景”。由于其不利于孩子的健康成長,現已被取締,明令禁止。我們潮汕地區也有活燈,但與云南的花燈戲、北方的活燈不同,僅由活人裝扮參加游行。比較文明。潮州歌冊《百屏燈》首句:“活燈看完看紗燈”中的活燈,指的也應是這一種,根據大人們的回憶,改革開放以后,每逢春節或元宵,潮汕地區均組織游行,游行中便有活燈。潮州改革開放后第一次游行中的“蝶戀花”便是。潮陽的英歌舞,潮汕地區的“公背婆”均是常見的活燈形式。另一類是紗燈。紗燈是花燈藝人們用各種材料,通過扎制,粘貼,縫接等手法制作出來的花燈。我們今天所說的潮州花燈,多數是指紗燈。紗燈大體上可分為:燈飾和燈屏兩大類。燈飾,是扎制起來的花籃、燈籠、宮燈、走馬燈以及飛禽走獸花果蟲魚等掛飾,多數掛于燈棚、祠堂、門前或游行的標頭。燈屏,是選取戲曲的經典場景,神話傳說等素材,扎制出特定的人物場景,組成整屏展出的花燈。這是潮汕所特有的一種花燈藝術,據蔡澤民著的《潮州風情錄》(中國民間文藝出版社出版)一書記載:清末宣統二年,花燈藝人楊云樓、杜松笙制作的“紅樓夢”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國花燈比賽中獲了獎,這是距今百余年的事了。
    潮州花燈應是我國民間花燈藝術的一部分。其分類總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉土特點和風格特色使潮州花燈的分類又有別于云南獨山花燈等地方花燈。自成體系。傳統的潮州花燈從內容上可分為“素燈”和“熱燈”兩大類?!八氐啤庇紙小拔牡啤?,重于表情動作,側重通過表情、動作等形體語言來表達思想內涵?!叭鵲啤庇紙小罷降啤?,講究盤弓走馬姿勢,反映武打戰斗場景,使人有如身歷其境,浮想連翩。從人物形象和表情上看,潮州花燈與潮劇舞臺上的人物角色一樣,可分為生、旦、丑、凈四大類。光臉譜就有六百多種,認為只有幾十種是不準確的,我們在采訪沈金炎老藝師時了解到,老人家珍藏著其自畫的臉譜就有幾百種之多。再配合服裝鞋帽、道具刀槍、姿勢表情、布局景物,構成一幅幅完美的畫景。掛燈的造型更是形式多樣。有圓、方、梅、菱、鼓、六角、八角等。又可分為壁燈、串燈、花籃燈、蓮花燈、水果燈、動作燈、走馬燈、還有座燈、吊燈等。真是琳瑯滿目,美不勝收。隨著社會的發展,歷代民間藝人,以自己的勞動和智慧,不斷推陳出新潮州花燈,使這朵藝苑奇花越發美麗可愛。

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